首先介绍下今天文章作者，一个自由的灵魂，一个先知式的思想者，涉猎广泛，爱好探究事物的本质，金融IT双向纵深，他就是我们的F老师，欢迎以后长期与我们探讨一些略显枯燥但韵味深长的话题。
零 一阴一阳谓之道
看问题要看本质。
从动静角度看，起码有两个角度。一个是对静态的事物，从「本质」到「具体呈现」的分析。一个是对动态的事物的变化，从「开始」到「结束」的分析。
原先说过，数学是关于世界的世界的学科，很绕的一句话是吧。但下面你可能就会慢慢理解数学的威力了，上面两个角度其实可以用你学过的数学解释。
先来看「静态」的。
y=f（x），函数，不稀奇。这里需要解放下思想了，函数里的x，y这些，不一定就是数，只要是一个集合里的元素即可，而集合远不止数集。
如果x是某一事物的本质，f是这一类本质呈现到外部世界的方式方法或者说算法再或者说操作，而y是某一事物本质通过运算在外部世界表现的结果。
那么，从本质到现象，完全可以这么表示
「现象=f（本质）」
慢慢品品，我现在不只是文科生，也是个程序员，说话可能会麻烦一点。
那么，人们常说的从现象到本质，其实就是认清y（现象），搞明白f（本质表达的方式），最后求得对x（本质）的正确认知。
啰嗦一大堆，一个数学式子搞定。
y＝f（x） 这，就是数学的威力。
再来看「动态」的。
事物的变化不过是「起点＋经过＝结果」这么一个式子。 这里也能用数学式子表达，也是相当清晰。A点是起点，ā（向量的符号打不出来，只好这么将就了），B点是终点。
那么所有的故事都有着同一的数学表达，A＋ā=B。就这么简单。
那么分析一个故事，就有了三个角度。A点运动的原动力，尼采讲的「一个自转的轮子」里的自转是有着本初的含义的。ā是故事的发展，是最精彩的部分，经常说的刻画走势图其实就是分析这个ā。以及最后呈现给我们的B，当下的结果。
又啰嗦一大堆，其实就是一个数学式子，A＋ā=B。
而这里，可能难理解的地方就是对「空间」的把握。如果仅仅把「空间」理解成现实生活中的「三维空间」，那就犯了和把「集合」只理解成「数集」一样的错误。
「数学，是关于世界的世界的学科」，这可不是乱说的病句。
一静一动，如果能掌握这些方法，外加反复的练习，对于看清事物的「本质」，还是很有益处的。看清「本质」了，真的假的还不是一看就知？
当然了，逻辑是顺着时间顺序的，但分析的顺序是逆着来的。我们能看到的，只是一个表相的世界。可怜的人类啊。而分析的顺序，肯定是一个三段式的，因为式子的核心元素都是三个。
一 品各路神仙话语，加深下理解
这套嗑呢，大抵是普世真理，很有用的。不然也不会到处能看见类似的推演论述。没事弄一些看看。
「「儒家」」
「是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业」 这是静态分析的角度。
儒家「中庸」的态度是很有价值的，以后有机会说说。这么一中庸呢，就是取f为分析的出发点。上面一段话，数学表达就是「器＝f（道），f是形，道形器都是相应集合里的元素」。
这种说法呢，是先静态的看，但把静态化后的三层次动态的用。先从三段取中，就是从中间态出发，从形出发。形而上谓之道，形式或形态之上是本质。形而下谓之器，形式或形态之下是具象。
引发形而上的变异是本质的变异，叫做变化，可以看成「质变」。 不同形态的变化可以看成同一本质随着时间的条件的演变而显化出不同的形式，可以看成「形变」。
掌握了各类形式的具象而运用到现实世界进行操作，得到事实与结果，一切便都实体化了。可能绝大多数人眼里的世界变化就是这种了，其实呢，只是「变化的结果」罢了。把「变化的结果」看成「结果」本身，不晕才怪。
看来儒家眼里高端玩家玩道，看本质。普通玩家玩形，研究形式。入门玩家玩器，就搞些具体物件了。
「「道家」」
「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和」 动态的角度。
道生一为第零阶段，只有一个静止的A。 一生二为第一阶段，A成为一个「自转的轮子」，内部的「矛盾」生发出来，道家的说法就是有了「阴阳二分」。
二生三为第二阶段，A内部的矛盾运动导致了A的运动变化，ā就出来了。「阴阳和合」生出来「太极」，即「运动」。用黑格尔辩证法的说法就是，「阳」是事物「肯定的一面」，「阴」是事物「否定的一面」，两者对立统一的矛盾成为事物变化发展的推动力。
三生万物为第三阶段，最后就是A点变成B点C点D点的满世界乱跑，世界就明朗起来喽～万物生～
「「佛家」」
「说A，即非A，是名A」
这个就是很玄虚的了，因为不承认本质的存在，实体本身都是不存在的，不过幻影。我们表达的幻影的认知的是幻影的反复变化，这个只可意会不可言传。空。
这里说句闲话，有些人所谓的空，比如我，其实是自我压抑，心里还有就是不承认。有些人的空那是真空了。
所谓「万古长空，一朝风月」，不忘一朝的风月却硬要说万古的长空，那还真是可乐，人还是不能自我麻痹不是。事情还是要仔细分辨的。
「「禅宗」」
「看山是山，看水是水」
「看山不是山，看水不是水」
「看山还是山，看水还是水」
结合上面的内容，这个字面感受下。比较诗意，诗意的文字的问题是多意性严重，整个就一个筐，什么都能往里装。关键是放到哪个空间里去了。
我觉得这个就是从认知的角度看的，而不是从事物发展的时间顺序角度看的。
表象＝f（本质），f是本质进行表达的运算。
本质-运算-表象，是时间顺序。而我们看到的以及推理的过程呢？表象-运算-本质，正好反过来。
所以欲求真知，自然要有山水三态。起初只看表象，自然看什么就是什么。其后看到表象，再探求运算，却找不到本质，自然看什么不是什么。最后表象与本质达成了统一，这时的看到才是真正的看到。
虽然「看山还是山，看水还是水」，但一开始的山水岂有最后开眼后的境界？
「「西哲」」
就很费劲了，三段论正反合这些，老马说的是否定之再否定。下面就不贴大段文章了，读起来也头疼，有空百度一下，开始一次面向百度的学习～都是一套嗑，不啰嗦了。
辩证法就是运动的观点，看事情的演变比较有用。形而上就是静态的观点，分析事物比较灵。我觉得还是别听高中课本忽悠，一体两面吧，都是人类智慧的结晶，不用白不用～
二 闲话
这些东西呢，千人千面，我这只是抛砖引玉，有兴趣大可找些书读读。哲学还是很有用的，不过需要明见，不然很容易就绕进去了。烦了就不看，静心读，应该比较好理解，吧。