持明前贤修规·老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音
蒋阳龙朵加参仁波切 著
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第二十讲 2012年4月19日
【前行要义】
殊胜之法取决于意乐之上
之前我为藏族弟子讲法时曾提示:所闻之法不重要,闻法的意乐最为重要。因其重要之故,之前曾提示过大家,今天也会提示大家,以后也会提示大家。
大家都知道这样一则公案:阿底峡尊者在藏地的时候,有一天他在光明境界中看到在印度的一位修黑班则的弟子,已堕入声闻乘。当时侍者仲敦巴问尊者:“黑班扎修法属于无二喜金刚续甚深之法,缘于法身金刚持所传无上之法,此修法为即生成佛之法,而不是小乘之法,但修法之人为什么会堕入声闻乘呢?”阿底峡尊者回答说:“虽然法是黑班扎,但因为修法之意乐不如法之故,只有小乘之功德,因此堕入声闻乘。”
与此公案同理,虽然在座的各位所修之法为大圆满殊胜之法,,但是修法的意乐若不如理如法,也会堕入小乘声闻乘。此为修法意乐重要之处所在,今天会提示大家,以后也会复次提示大家。
大家都认为大圆胜慧顿超为最殊胜之法,但修法的意乐未跟上所修之法,修法的意乐不如法,修大圆胜慧顿超也会堕入无色界四空处之歧途。因此修行关键之处在于:所修之法不重要,修法的意乐最为重要。
,而且很多人也欲求修行大圆满。大圆满虽是殊胜甚深之道以及成佛速道,但若不认识大圆满之要点,,也无法成为成佛速道。
刚才公案中讲述修黑班扎的弟子却堕入声闻乘,此过失在什么地方?修黑班扎也能即生成佛,即生成佛的要点在什么地方?认识此要点非常重要、非常关键。
昨天概括性地、总结性地提示过大家:修黑班扎法要认识此要点,必须认识修法之基或者根本种子。,,要认识四身果位的种子,必须要认识此基。
讲到此基的时候,很多人认为“很久以前存在一个迷乱之基”或者认为此基为现在所修的生圆次第,若这样安立,基已经错乱。
比如说现在念诵六字大明咒,此时所念之咒语不重要,先要认识念诵的方式或念诵的基最为重要。念诵六字大明咒属于善法功德,如果认为“念诵六字大明咒具有修善的功德,然后再有个成就,能够究竟往生到普陀山,成就观世音菩萨之果位。”这样分开安立基道果是错误的。当手拿念珠念诵六字大明咒时,现证的见解就是口中所念诵的六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”,除此之外根本没有任何现证的见解。当口中念诵六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”时,此时的基道果是什么?基道果皆为六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”。
之前我曾讲解何谓六字大明咒的含义。六字大明咒的含义为莲花中的如意宝,莲花长于淤泥但未被淤泥染污,与此比喻同理,此基虽在轮回中但未被轮回染污,如同如意宝般能赐予暂时和究竟的安乐,因此称之为“嗡嘛呢呗咪吽舍”。修道时,此如意宝之基所赐予一切所欲,以此基而证得究竟果位。比如说你要到拉萨,拉萨在东方,你朝西方走是无法到达拉萨。与此比喻相同,修法不重要,修法的意乐最为重要。
很多人都误入这样的歧途之中,认为“除基之外还有个所修之道,除道之外还有个所证之果位,除现在这个心之外还有个所证得的佛,舍弃此心之外还有个所得的善心……”
本师宣法以此基而宣讲,因此所宣之法具法相之正法。之所以说“其他学说不是正法”,因为已经偏离此基而宣讲之故,因此不是正法。此基为心的实相,此基为殊胜甚深之
法的关键所在。:无误宣讲现在所起种种妄念本面的实相,因此称之为圣道、速道的原因所在。现今大家都在实修之中,理解法义时应广大,这一点也非常重要。
在座的大众都在实修打坐之中。有的人打于无思无念中坐在那里,认为以后会得到一个无所得之见解,这样修是打坐吗?这样打坐是修行之误道。如果安住于无念无思之中能修成佛,那么坐在自己家里就可以成佛,无须千里迢迢来到亚青难行苦行,这样修不可能成佛。
,,基础扎实后才能实修大圆满。因此基础重要之故,因此我反复强调和教诫,而不是只讲解一两次,并且为了方便大家理解,以种种比喻来讲解。希望大家以后一定要修好法,一定要修清静之正法,一定要慎重注意此修行之基。
唯有信心才能认识甚深法义
:“修法时不要以伺察意或意识造作而安立见解。”何谓意识法呢?于无思无念的意识中安立法,或者于意识之中安立法,此称之为意识法。
此基非常关要。昨天宣讲灌顶时强调此基,此心忆念上师的当下称之为基。心的实相是什么?外境显现的实相是什么?此世间一切法不偏的实相是什么?实相即为此基,除此基之外无有他法,因此首先要认识此基。
认识此基的因缘和助伴是什么?唯以信心和净信祈祷上师,才能认识此基,否则仅仅通过实修,无法认识此基。用下面这个比喻更容易理解此等法义。比如说,以前藏地用艾草来取火,中间必须凭借一个火镜令阳光集聚,才能点燃这个草。如同此比喻,自相续若要得到上师的加持,必须要通过火镜般的信心作为助燃条件。信心非常重要,也非常关键。若无信心,如同被烧焦的种子无法长出苗芽般,修善法也无法得到果实。,或者打坐祈祷上师时,都要生起信心而祈祷上师,这一点非常重要,大家能了知并理解了吗?
以前有一个汉族弟子问我:“为什么上师最为重要?为什么要祈祷上师?”因为这个弟子不具备根机,我也无法讲解清楚。当时我反问他:“你为什么要来找上师?为什么要依止上师?如果你想得到答案,也要祈祷上师。”
希望大家认识此基非常重要,唯有依止上师、具备信心祈祷上师才能认识此基,仅凭意识无法认识此基,同时修行应以此基而修持生起次第和圆满次第。比如说修持生起次第观想本尊的时候,首先依靠念诵空性咒,一切皆为空性之中观想上师,祈求上师的加持,而不是于单空中观想本尊,此称之为生圆次第之基。
灌顶时应认识或证悟此基,以后修道中也应护持此见解,并于此见解中修行。祖师云:“未得灌顶,无有悉地。”若未得到灌顶,则无法认识此基,继而如同沙石中无法挤出油般,不会得到
任何悉地。我在讲解之中,大家是否对此基有一定认识吗?讲解时,能思维到此基含义:“哦,是这样的。”此为认识此基。
因为你们不懂藏语,。,以要点为中心画一个圆圈为界限,讲解不会超越这个界限;以此基认证见解,以身之坛城直指心性和此基,并详细抉择。讲法中会详细、次第讲解此基的要点,而不会讲解“仅仅念诵一遍就是修法。,讲解应不散乱在此基之中而闻法,。此基唯有依靠上师的教言以及对上师的信心、祈祷上师才能认识,除此之外,如何思维或者翻阅经典,都无法认识此基。
【传记正文】
共同外传 第四章 自利究竟 护持徒众
转生相。比如说,三十多个亡人的转生相中,有一个亡人生到树皮中转生为虫,其余亡者的转生相都如如遍知。,色拉阳智尊者说:“我不知道那个亡者投生在树皮中还是石缝中,除此之外亡者转生相都是对的。:“我向您禀告亡者的转生相,并非为了获得名利或夸奖赞扬,而是希望对亡人有点利益。”色拉阳智尊者回答:“是,应该是这样的,我也是为了利益亡者而宣讲转生相,并非为了名闻利养。”
此时亚青开始修建小经堂,因色拉阳智尊者为莲师化现,。色拉阳智尊者到了亚青以后,右绕经堂边上的玛尼石堆三圈,并发愿:“凡是与此玛尼石堆结缘、或者踏前一步的补特伽罗,未来都能往生铜色吉祥山。”不仅色拉阳智尊者如是发愿,,如莲师亲临般的圣者都如是发愿,此为如今很多人都到亚青转玛尼堆的原因所在,具信者结缘此玛尼石堆,一定能够如愿。
因很多法务需要处理,时间不足,今天的法就讲到此。早晨我曾对僧众这样讲:虽然我不会讲法,但利益你们之心非常强烈;虽然我对僧众没有任何信心,但是我是爱你们的。之前十几年之中我一直在亚青,之后我也没有任何去处。不管世间还是出世间,我把自己知道的一切法义都会为你们如理如法地宣讲,希望大家如理实修,这一点非常重要。
同时希望大家不要认为“阿松上师所宣之法不是法,而是一种散乱的善语,跟其他的堪布活佛讲法不一样。”不要这样理解。仅仅口中宣说:“一切都是空性的,双运的,我要将一切众生安置于佛的果位……”这样也没有任何意义。此时所宣之法是修行基础中的基础,因此希望大家披上精进之盔甲,与法相应、如理奉行非常关键,也非常重要。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师阿松.桑昂丹增仁波切讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限,恐有错谬。故于大恩上师阿松.桑昂丹增仁波切及道友面前忏悔!
愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!
回向文
索南德义坛加惹巴涅 此福愿得一切智
恭内恭德培瓦效 辗转益增长
生生世世不离师
扎美秋杰华拉隆效匠 恒时享用胜法乐
萨当蓝杰云丹RA作内 圆满地道功德已
多杰强格果旁涅托效 唯愿速得金刚持