艺术品收藏这事儿，几乎被惯性地视为是财富阶层行为，对于普通的工薪阶层来说，收藏真的那么遥不可及吗？有这么一位工薪阶层的收藏家，他虽为一介书生，收入微薄，一生却藏有1300多件（套）藏品，其中商周文物就有200多件。
论数量，煌煌大观；论质量，不乏国宝级精品。他就是我国著名的古文字学家、收藏家容庚。
他曾言：“生财有大道，成名有捷径”，人家是怎么做到的呢？
出身书宦世家，故宫鉴定青铜器
容庚（1894~1983），原名容肇庚，字希白，号颂斋，广东东莞人。出身于清末书宦世家。 因古代"容""颂"相通而取斋名为"颂斋"。
1894年，容庚生于广东东莞一个书宦世家，舅父邓尔雅是著名的书法篆刻家，容庚从小就跟随舅父研读《说文解字》、《说文古籀补》，学习之余研习书法、篆刻。
在邓尔雅的熏陶与指导下，容庚也对金石书画产生了浓厚兴趣，这也为他此后一生的事业奠定了基础。
罗振玉
1922年，容庚28岁，携个人代表作《金文编》天津拜会罗振玉。并经罗推荐进入北大读研，凭借着对金石文字的精通，容庚得到了进入故宫鉴定青铜器的机会。
当时年轻的他鉴定水平尚未成熟，但聪颖的容庚自有研究学习的妙招——经常把一件真品说成是赝品，把赝品说成是真品，然后听老前辈的讨论争辩，从而默默记下他们鉴别的方法技巧。
容庚研究金文和青铜器的代表作《金文编》
从1926年至1945年，这20年间容庚在北京学习、工作和生活，是他学术研究的巅峰期，尤其在故宫文物鉴定委员会的工作，使他有机会与数以千计的青铜器打交道，不仅能亲自摩挲鉴赏，更得资深专家指点，因此他对青铜器的鉴赏与收藏发生了兴趣。
民国时期的琉璃厂古玩摊
对于青铜器的研究必然离不开出土文物，除了在故宫接触到的古铜器，再就是私人所藏以及琉璃厂、隆福寺等处的文物市场了，容庚的个人收藏就是从琉璃厂起步的。
商 西单己觚，容庚旧藏
容庚最早在琉璃厂“淘宝”，始于1928年4月28日，这一天对容庚来说，可谓极具纪念意义的一天容庚在日记中写道：
余向不入古玩铺之门，以囊中羞涩，爱而不能得，徒系人思也。
明义士：甲骨研究"西方学者第一人"
正是这一天，他与范天祥、明义士逛琉璃厂，在尊古斋购得一昜兒鼎（价五十元），一三羊镜、一得志玺、一宗妇簋，这就是容庚收藏青铜器的起始，并且从此一发不可收拾，成为隆福寺、海王村等地的常客。
《商周彝器通考》，容庚著
当时的容庚只是一介学者，工资并不高，但在收购青铜器和相关书籍方面，他却从不吝啬，出手很是大方。
为此，他生活极其节俭，每月除了拿出一半工资留作生活之用，其余的就全部用来收藏书籍、铜器和字画等，凭借眼力和经营头脑，以藏养藏。
容庚与夫人
1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人拟把数百件古铜器整批出售，索价万余大洋。对容庚来说不啻为“天文数字”，于是他先筹借五千元作为订金，等这批铜器运到北京后便召集同道选购，凭借卖出去的半数抵偿价款，另一半则均为自己购藏，容庚由此跻身于古铜器收藏家之列，声名鹊起。
栾书缶，容庚赠予中国国家博物馆
作为当时最大的青铜器收藏家，容庚最负盛名的一件青铜器藏品，就是春秋中期晋国大夫栾书所铸的"栾书缶"，以3000多元购得，"栾书缶"不仅是铜器所书的上乘，，因此容庚对此器深为珍爱，后将其赠予中国国家博物馆。
容庚晚年编著的《丛帖目》
关于自己的青铜器收藏经验，容庚有一句广为流传的名言：
生财有大道，成名有捷径。
工薪阶层财力不足，靠的就是眼力，容庚擅长辨别铜器字画的真伪，于是当别人看走眼时，他就以平价购入，再用10倍的价钱卖出。
晚年容庚
然而，即使是学富五车眼力毒辣的容庚，也有看走眼的时候。
1931年秋天，容庚在琉璃厂著名古玩店式古斋中，购得一柄长55厘米的古剑，剑格上有鸟书错金铭文，两面共八字，其中左右各作“王戊”二字。
越王剑，现藏广州市博物馆
当时容庚对“王戊”二字并不十分理解，误以为是《史记·秦始皇本纪》中的“卿王戉”，所以对此剑并不十分在意，并用这柄剑和古文字学专家于省吾交换藏品。
直到有一天，容庚在日本人所著《周汉遗宝》中见到“戉王矛”，才明白此剑中的“王戉”二字应倒读为“戉王”，竟然是把春秋时代的“越王剑”，然而世上从无后悔药一说，容庚也只得扼腕叹息，就此作罢。
西周 师旂鼎，现藏北京故宫博物院
幸而后来事情又有了新的转机。1937年春，容庚机缘巧合购得师旂鼎，同样具有巨大的收藏价值，于省吾见到后就希望容庚割爱转让，容庚借此机会提出交换条件，以师旂鼎来换越王剑。
于省吾对“越王剑”早已视为心爱之物，但师旂鼎又实在太过诱人，他在再三权衡和考虑之后，终于答应将越王剑作为交换，1956年，容庚将此剑捐赠给广州博物馆，现已成为该博物馆的镇馆之宝。
有人曾在批斗大会上揭发容庚，说他在解放前把贵重文物卖给美国人。他老老实实地回答说：“有！那个鼎是假的，我是把假古董卖给美国人了。”此言一出口，那帮人先是愣了一下，然后哄堂大笑，对他的批斗也就进行不下去了。
曾宪通感慨容先生的耿直，在那么多的"运动"中，他总是怎么想就怎么说。容庚曾对曾宪通说过：“我说的话，是人人心中所有，人人口中所无。”
回想起先生的言论，曾宪通笑道：“其实他的言论早够'右派'了，只是被'保'了下来。他倒好，还一个劲儿跑到中文系党委去为'右派'教师说情，说这个不应该是'右派'，那个不应该是'右派'，说得党委书记没办法，只得威胁他，'你都自身难保了，还管别人'”。
，说是要斩"野马"，砸烂"鬼锁"。曾宪通介绍，此话的出处是容庚在上世纪50年代所写的入党申请书，其中有"我是野马，是鬼锁，是一个自由知识分子，需要一个紧箍咒，需要党的铁一般的纪律来约束自己"之言。
其实，"野马"、"鬼锁"之语，正反映了容庚不愿接受羁绊的内心世界。
“”结束，于是乎“容庚先生其实是一个很好的人”等话甚为流行。谁知他不领情，一本正经地说：“过去你们批判的容庚，实际上没那么坏;现在你们说好的容庚，实际上也没那么好。”
清 章谷 《八景图册》（局部），容庚旧藏
虽然容庚先生素以青铜器收藏而闻名，但他收藏的书画也是蔚为大观，不容小觑，尤为难得的是他有自知之明。
深知宋元书画名迹不在故宫即在海外，即便偶现市场，不是伪作，就是天价，远非他一工薪阶层所能负担得起。
因此，他常到琉璃厂书画店购买明清作品，而且以小名家作品为主，凭借自己的眼力去“淘宝”或“拣漏”。
林良《秋树聚禽图》，容庚旧藏
这种独辟蹊径的追求“冷门”书画，令容庚淘到了相当一部分珍品，如董其昌和冯起震合画的《枯木竹石图卷》。
董其昌的《仿李成山水图卷》，文徵明的《草书诗卷》、《醉翁亭图记卷》，明初戴进的二十余米长卷《山高水长图卷》，明人王世贞行书《西湖近稿诗卷》等，可谓人弃我取，眼光独具。
清 恽寿平《山水册》，容庚旧藏
凭借着精湛的辨伪能力，容庚能够挖掘出无名之作的真正价值，这一点甚至胜过职业书画商人，比如尤其让他骄傲的一件作品，是恽寿平的《山水册》。
当时绝大部分人都认为是赝品，但容庚坚持是真品并最终以低价买到。
戴进《山高水长图卷》（局部），容庚捐赠藏品
收藏几乎伴随容庚的一生，除了以青铜器和书画为大宗，还包括书籍、甲骨、丛帖、信札等，他曾应香港友人之邀作简短自传，全文700多字，有关收藏的记述就有500多字，可见收藏之于容庚所具有的重要意义。
陈侯午敦
人生有聚就有散，收藏亦是如此。深谙此理的容庚，很早就开始为自己的毕生所藏安排出路，他的藏品中，最早散出的是青铜彝器。
1956年，他向广州博物馆捐出铜器88件(套)，其中最著名的就是“栾书缶”。还向华南师范学院捐赠了一批青铜器，包括著名的十年陈侯午敦，容庚前后共捐出近200件古铜器珍品。
南宋 佚名 《云山图》，容庚捐赠藏品
1977年以后，容庚分三批将所藏青铜器及书画字帖，捐赠给广州博物馆，后又将一万多册珍贵书籍。交付中山大学图书馆。
直到容庚病逝，他的家人还遵照他的遗愿，将他手中最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍图书等400多种，2000多件捐予广东省中山图书馆。
沈周 《吴门十二景》（局部），容庚捐赠藏品
容庚在历次“运动”中被揪住的一个辫子是他曾说过的一句话：“生财有大道，成名有捷径”。似乎相当敏感的前一句，说的其实是收藏的经验之谈。
容庚以一介书生收藏青铜器和字画，资力不足，靠的是眼力。他擅长辨别铜器字画的真伪，人家看走眼的，他就以平价购入，再用10倍的价钱卖出，此之谓“生财有大道”。
来源：明清家具研习社
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