口吃的人言语痴钝，但言语愚钝的人不即是思想敏感大脑迟钝。有人说，是因为大脑过于活跃，说话时急不可待才容易造成口吃。因而，口吃者往往聪慧，口吃严峻者就是特殊聪明了。比如，韩非子，口吃水平不轻，否则，司马姑息不会在韩非传记中专门提到"非为人口吃"了，《史记》中写人，是很少专门提到人物的生理缺陷的。
即使说宴子身体矮小，也无非是为了名义他的为人谦虚。但是，韩非"口不能道说，而善著述"，这就是现在的《韩非子》。比如，三国时候魏的大将军邓艾，李商隐就写到"或谑张飞胡，或笑邓艾吃"，这口吃不用韩非差，但是他却屡建军功。
实在，口吃是一种语言障碍。言语性能受到障碍时，就会呈现各种各样的言语阻碍症状，成人言语障碍较多时就易口吃。环境对口吃有很大的关联。大多口吃患者在人多、会议或遇生人的场所口吃较重，在人少、个别对话，或遇熟人时较好；在赶上级引导、老师以及异性谈话时口吃重，而与下级、同窗、小辈、孩子、同性谈话时口吃较轻；在新环境和肃穆情况下口吃重，而在熟习的环境、和平的情形、顺利场合则口吃较轻。
总的来说，口吃是受环境影响比拟大的，比如心急的时候，比如有压力的时候，说话就会结结巴巴，反复拖拉。在网络世界，口吃的人与不口吃的人是没有差别的。并且，口吃者是可以写出很美丽的博客文章的。网络环境，。，在事件如许敏感和的事件呀！
口吃者往往举动多于言谈，故有"敏于行，讷于言"的德。口吃者至少不会因"巧言令色"而鲜矣仁。静以修身，俭以养德，品行上的俭朴、生活上的节省，乃正人之行必不可少，勤简朴素曰俭，沉默寡言也曰俭。 善言而不善写，善写而不善言，此事古难全，这是一个很有意思的文明景象。
比如韩非，好比司马相如，比如韩愈，均属此类。 韩非毕生著述颇丰，传播至今的仍有五十五篇，结集于《韩非子》一书中。其著逻辑谨严、构造紧凑、笔锋锋利、说理透辟，《孤愤》、《五蠹》、《说难》等篇为天下人所激赏。
韩非在国时曾"数以书谏韩王，韩王不能用"，其著述思想可谓奥博、学说堪称精微，结构可谓严谨，文笔可谓出色，但昏庸的韩王如何能一下子读得清楚，况且一个领导人公务缠身，日理万机，不可能整日只研讨他的著述，最好的措施是如苏秦张仪般，当面缄口结舌、声情并茂地陈说，但这偏偏是韩非的短项，口吃影响了他与韩王思想的沟通和感情的交换，其"治国策略"不被韩王懂得乃至接收，也就在情理之中了。
《史记》评述其："非为人口吃，不能道说，而善著书。" 但秦王在意韩非的著作，曾叹曰："嗟乎，寡人得见此人与之游，逝世不恨矣！"也正因为想得到韩非，秦国才不惜与韩国兵戎相见。可当他得到韩非，并与之促膝一晤后，还是韩非的口吃让其大喜过望，"悦之，未信誉"。不重用也罢了，为何还要杀掉韩非呢？
对于秦王而言，有你的"思想"存在已足矣，"你要是吃着这个鸡蛋不错，那你非要见下蛋的鸡吗?"（钱钟书语）而对韩非而言，有著述也足矣，何必再去口述。司马迁慨喟道："余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳！""说难"者终难逃"说"之难也。 著有千古绝唱《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》的司马相如也是位口吃者。
《史记.司马相如列传》评估其："相如口吃而善著书。"因为司马相如有口吃的弊病，所以在寻求卓文君时，便采用了鼓琴的方法，以取长补短，兴利除弊。非相如口吃，《凤求凰》岂能成曲。位列唐宋八大之首的韩愈，有"文章巨公"和"百代文宗"之盛名，《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《祭十二郎文》等文章喜闻乐见，有目共赏，但他也患口吃。做案头工作也就罢了，而口吃者吃的偏又是口的饭，这便作难了。
1928年，沈从文生涯陷入窘境，于是徐志摩写信给他："还是去北京吧，北京不会因为你而米贵的。"其时，胡适正担负上海公学校长，于是由徐志摩先容，胡适批准聘请沈从文为公学讲师，主讲大学部一年级古代文学选修课。当他第一次站在讲台时，抬眼望去，只见黑压压一片人头，一分钟过去了，他未能发出声来；五分钟从前了，他依然不知从何说起,自己治疗口吃。
大庭广众之下，他竟呆呆地站了近非常钟！预约一小时的授课内容，不料十多分钟便把要说的话全说完了。他再次陷入困顿。终极，他只得拿起粉笔，在黑板上写道：我第一次上课，见你们人多，怕了。下课后，诸多讨论传到了胡适耳中，胡却不觉窘迫，竟笑道："上课讲不出话来，学生不轰他，这就是胜利。
"沈从文先生确实是位"用手来考虑的人"。他的学生汪曾祺先生在《我的老师沈从文》一文中说他"用笔写下的货色比用口讲出的要清晰得多，也深入的多。使学生沾恩的，不是他的讲话，而是他的文章后面所写的说书"。还说"他是个思想很流动跳跃的人，常常是才说东，忽而又说西。
"思想跳跃，口在脑后，未免言路凌乱，口吃生焉。朱自清先生平时不口吃，一焦急就口吃起来，而他讲课又经常着急。是思维活泼导致着急，仍是着急导致思维活跃，不得而知。沈从文先生也如斯。蒋寅先生的《金陵生小言》中说"慧心者多口吃"，其中便讲到冯友兰与顾颉刚的口吃。
冯友兰先生的口吃与他的哲学成绩一样著名。传说，，亦必"探索摸索摸索"许久。冯自国归来，在清华开"古代愚人的人生涵养方式"课，首次听讲者达四五百人，第二周减到百余人，第三周只余二三十人，四五周后竟只有四五人听讲，因为他的口才不堪卒听，一句"学而时习之"的"而"字，要"而"一分多钟，在学生中传为笑谈。
据杨振宁先生回想："他讲的详细内容我记不清楚了，不过，有一点我记得很清楚，就是大都知道冯先生口吃。"杨振宁说，口吃的人通常报告不轻易成功，于是每当口吃时，他都停顿一下，这样一停顿反倒给听众一个思考他接下来讲什么的机遇。在这个情况之下，他后来讲出来的这个话，往往是扼要而精辟，这也是许多学生后来爱好听冯先生讲座的起因。
顾颉刚先生也口吃，其口吃之遐迩驰名多是由于鲁迅的缘故。顾素与鲁迅不睦，鲁迅致友人信中提及顾颉刚当时任教的中山大学："下半年上堂讲解，则殆未必，他之口吃，他是本人晓得的……中大又聘容肇祖之兄容庚为教学，也是口吃的。广东中大，仿佛专爱口吃的人。
"鲁迅甚至在小说《理水》里捉住顾颉刚说话口吃的缺点：一帮学者争辩大禹治水的问题，一个学者吃吃地说，即时把鼻尖胀得通红："这这些些都是空话，……你们都是受了谎言的骗的。其实并不所谓禹，'禹'是一条虫，虫虫会治水吗？我看鲧也没有的，'鲧'是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？"这位叫"鸟头先生"的口吃学者，隐射的就是顾先生。顾先生虽"不能在言语中自由发表思维"，却锤炼出用文字表白思惟的超强本事。
1926年，其《古史辨》第一册出版，仅书首六万余字的自序便引起了学术界的谈论纷纭。胡适称此序是"文学史上素来未曾有过的自传"。 文人口吃，其长在文，武人口吃，其长在勇。刘邦当年想废掉太子刘盈，另破戚姬所生的儿子如意为太子，大臣皆反对，却未能见效。后张良为吕后定下计谋，皇上才暂把此事放下。而为人正派、敢于直言周昌却不甘罢休，在朝廷之上跟天子竭力辩论，刘邦问其理由何在，周昌本就口吃，又在愤慨之时，口吃更为重大："臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。"刘邦听后哈哈大笑，从尔后就叫他"期期先生"。三国后期，攻入成都、消亡蜀汉的邓艾，"自幼能筹画，多谋善用兵。凝眸知地舆，仰面识地理。马到山根断，兵来石径分。功成身被害，魂绕汉江云"，虽有出色的军事才干，却也口吃。
据《世说新语.语言》载："邓艾口吃，语称'艾艾'。晋文王戏之曰：'卿云艾艾，定是几艾？'对曰：'凤兮凤兮，故是一凤'。"这便是成语"期期艾艾"的起源。 口吃者往往又因极度自尊而自大，因无似自许而置疑，由自敛内化而回到方寸心坎，进尔一直自省克己，忠恕慎独。这大略便是口吃者之所以具德的内因吧。口吃者具德，如此，国外亦然。伏尼契笔下的牛虻也"口吃得很厉害"。
口吃矫正方法分享：
各位朋友，大家好，我是搭讪高手，和大家接触了短短七天时间，可是在这里，就像我家里一样很温暖，说了很多心里话，我真正的敞开心扉，把埋藏在心底几十年的痛苦一吐为快，我们压在心底的多年痛苦第一次得到了释放，以气推声的的锻炼，曾经说不出的字现在可以说出来了，终于可以说出来了，说话的感觉真好，看到大家的进步，我真的很高兴，同学们，我们是一起患难与共的兄弟姐妹，在这里，我们获得终生，在这里，留下了太多的感动，我们是同学，我们是战友，我们是终生的朋友。